陈元赟

陈元赟（1587-1671），浙江余杭人，原名饷，字义都，号芝山，别署既白山人、虎魄道士。陈元赟十八岁时应县学生考试落榜，此后浪迹天涯，以读书、作文、写字、绘画自娱，曾录前人诗文，辑《珊瑚枕》一书，署名「崆峒子」。为谋生计，也学过烧陶等技艺和日语。二十七岁，至河南登封县少林寺，学习武术，管理寺内陶器、药材，年余离寺。万历四十七年（1619）三十三岁渡海抵达长崎，此后一直寓居东瀛，病逝于名古屋。天启元年(1621)，福建总兵使节单凤翔赴日商讨倭寇事宜，陈元赟应邀担任临时译员。此行他在京都认识不少名士。陈元赟在返回长崎途中，知遇长州藩藩主毛利辉元。长州藩是日本中西部的大藩，他在那里流寓一二年，为藩主毛利辉元撰写了《长门国志》，他在长州藩遇到同乡藩医孟二宽，并从孟二宽学习医术与针灸。
天启五年（1625），寄居江户（东京），后又寄居江户城西久保国昌寺，创传柔术。与幕府儒官林罗山、诗人石川丈山、汉学者松永尺五均有交往，居日期间与浙江旅日学者朱舜水有书信往来，现《朱舜水集》还保存有〈答陈元赟书〉。明清易鼎后，他下定决心留日，并在1644年娶了日本妻子，后生一子，取名元明。并结识日本名诗人元政，两人汇其平生所唱之诗为《元元唱和集》行世。

将柔术、医术、陶艺等多项技艺传入日本

陈元赟居江户西久保国昌寺时，以少林派武术教授寺中僧侣。后来福野的徒弟寺田平左卫门，揉和当时陈元赟所传授产生的各种新流帕特点，创立了日本著名的「起倒流」柔术。因此陈元赟就被称为「起倒流」柔术之祖。

传统日本「骨学」也深受中国影响，陈元赟不只将柔道传进日本，也把习武者必须略懂的接骨技艺一并带去。后来日本接骨三大流派：江户名仓家、大阪年梅家以及长崎吉原家，都是在陈元赟奠定的骨学脉络下，发展而成的流派。在1746年第一本刊刻出版的骨学书，几乎完全以汉字撰写，其影响可见一斑。

陈元赟亦将烧陶的技术带到日本，被称之为「元赟烧」。《余杭市志》曾整理陈元赟对中日文化交流作出的贡献，除了武术及陶艺，他还传播公安派的文学主张。陈元赟还运用中国的方志学，为萩津长门藩主毛利辉元太守撰《长门国志》，保存了中世纪日本本州岛西部的风土民情。陈元赟还在日本广泛行医，传播丹溪学说，其医术深受日本人推崇。陈元赟虽身居异乡，然而不忘祖国，时常以「大明武林人」自称，实为对日传播中国文化及崇扬气节的重要人物。

陈元赟与茶

「元赟烧」茶器

陈元赟为隐元禅师的俗家弟子，与朱舜水在日本同享声誉。万历四十七年（1619），东渡日本，在日流寓五十二年，先后寄居长崎、江户、名古屋等地，与社会各阶层人士广泛交往。1638年陈元赟后受聘于尾张藩主德川义直、以及第二代藩主德川光友为幕宾，教授书法、诗文，继而主持、传授烧窑制陶技艺，陈元赟的陶作以茶器为上品，被称为「元赟烧」，他在茶器上书画，风格独具，被称为「稀世之器」、「最上品」，在日本陶瓷史上具有一定地位。名古屋的一丁目名城公园旁有一处「元赟烧窑遗迹」，名古屋陶工继承他的技术，转相传授，使名古屋成为日本制陶名地，与他很有关系。

陈氏茶、茶食「板元赟」

陈元赟将柔道、茶道、书画、花道、制陶、建筑、中医中药及针灸术传到日本。他受聘尾张藩主幕宾，开始进入日本上流社会，与日本诗人、茶家谈诗作赋，品饮茶道，他亲自烹制的茶被称为「陈氏茶」，对日本茶道也有深远影响。名古屋有一种茶食叫「板元赟」，8字形小点心，相传是陈元赟将作法传授给一家叫「菊屋」的点心铺而流传至今。1671年，陈元赟在日本名古屋去世，他被允葬于名古屋德兴建中寺，此处是尾张藩专门祭祀德川先祖的地方，德川氏是日本幕府时代的统治者，陈元赟的身份可见一斑。

陈元赟在日流寓52年。在此其间，他传播了明朝「公安派」文学主张，留有《虎林诗人集》、《既白山人集》、《生庵诗话》、《老子经通考》、《元元唱和集》、《陈元赟书牍》等著作。

日本名古屋爱知县德兴山建中寺

建中寺中「陈元赟彰显碑」「高节千古」

建中寺中「陈元赟墓所」碑

日本东京港区爱宕神社的「起倒流拳(灋)法碑」，门人于1779年立有此碑，碑文上有「拳法之有传也，自投化明人陈元赟而始。」

日北东京港区爱宕神社的「起倒流拳灋(法)碑」局部放大图

「起倒流拳灋(法)碑」全文：

拳法之有传也，自投化明人陈元赟而始。而起倒之号，出于福野氏，而成于寺田氏。寺田之后，其传一再至泷野氏。泷野名贞高，平安人，有故周流四方遂留东都十数年，从游如云，一时名于诸侯矣。然独究其奥者二人，比留川氏以先达尤显而已，晚矣故承泷野氏之附嘱者，唯有庆翁而已，翁姓加藤，名长正，丹后人。从师而东亲炙数十年，而业成则青之出蓝，超乘而进尔，后弘业自任四十年于今，弟子千有余人固不乏人。然聚散无常，克亡亦多，方今继志而授业于都下者，嗣子长英，而外事理与翁无二，亦不为不多。其他及门升堂之徒，今皆与其进而录名字于阴。若夫来者之不如今，则亡论已。翁年已七十余，或恐百岁之后，使西河之民疑夫子焉，故粗述起倒拳法之所本自，而勒石于东都圆福山寺，以取证于后昆云。

弟子兎道泽元恺弟侯撰。东都后学源鳞文龙书并题额。安永八年己亥春二月丙辰朔九日甲子建。松桥中庆云刻字。

陈元赟为德川家所烧造的陶瓷佛首，现存于日本热海市