归有光

归有光（1507-1571），江苏昆山人。字熙甫，人称震川先生，与王慎中、唐顺之诗文唱和，合称「嘉靖三大家」。嘉靖三家与茅坤等人同尊唐宋古文，称为「唐宋派」。

讲学安亭，人称「震川先生」

归有光眉目秀朗、明悟绝人，九岁能成文章，弱冠尽通六经三史、七大家之文及濂洛关闽之说。同邑文士吴中英，见有光制义之文大惊，以为当世士无有及此者，由是名动四方。嘉靖四年（1525），归有光以童子试第一名补为苏州府学生员，时年十八岁，接着以贡生选入南京太学。嘉靖十九年（1540），受主考官张治（1488-1550）赏识，举应天乡试第二名，后二十年，八次礼部会试均落第，科举失望，于嘉靖二十一年（1542）迁居苏州府嘉定之安亭，讲学授徒二十年，从者数百人。归有光家贫，全靠妻子王氏料理家事维持生计。居安亭期间，王氏治田四十余亩，督僮奴垦荒，用牛车灌水，以所收米粮供全家及弟子之食，让归有光专心讲学。归有光纵论文史，谈经说道，一时间弟子满门，海内学者文士皆称归有光为「震川先生」。

撰写《三吴水利录》、献计抗倭

归有光居住在安亭时，研究太湖地区的水利情况，他认为吴淞江是太湖入海的道路，只要拓宽吴淞江，解决吴淞江的淤塞问题，就能解决其他水道的问题。他还反对排泄太湖水，他指出「夫水为民之害，亦为民之利，就使太湖干枯，于民岂为利哉！」他上书给当时的兵道、知府、知县，阐述自己的治水主张，还搜集当时相关的水利文献，着《水利论前》、《水利论后》等，撰成《三吴水利录》四卷，是古代太湖水利研究的重要资料。

嘉靖三十三年（1554），倭寇骚扰东南治海，归有光曾入城筹备守御事宜，并写下《备倭事略》、《论御倭书》、《上总制书》等，分析敌情，条陈方略，向当局献计献策。后来他还写下《昆山县倭寇始末书》、《海上纪事十四首》等作品。

六十岁入仕途，与吴承恩共事一年

嘉靖四十四年（1565），归有光考中进士，时年五十九岁，授浙江长兴县令。长兴地处山区，长期没有知县，大小事务都由胥吏把持。归有光到任长兴后，兴办学校、平反寃狱、整治恶吏，他公开在《长兴县编审告示》中写道：「当职谬寄百里之命，止知奉朝廷法令，以抚养小民；不敢阿意上官，以求保荐，是非毁誉，置之度外，不恤也。」他刚正不阿的态度得罪了当地豪强及上官，因此被调职。归有光任长兴县令时，相传为《西游记》作者的吴承恩随后也担任长兴县丞，两人为上下级的关系。因吴承恩以贪污罪被牵连下狱，研究者多认为归有光与吴承恩不合，甚至有研究者认为两人不合的原因乃文人意气之争。

但近年随着《归有光全集》整理出版，发掘出更多此事件相关的文献，证明吴承恩下狱之始作俑者另有其人，两人不合之事乃子虚乌有。《归有光全集》主编彭国忠教授指出，根据归有光致吴承恩之书信及致他人书信内容，可知吴承恩于隆庆元年（1567）任长兴县丞，归有光任县令，二人共事一年左右。归有光称赞吴承恩人品高洁，视他为知己，吴承恩不是陷害归有光的那位县丞；归有光也非与吴承恩关系「不谐」的长官。当时长兴县内实际上有两个县丞，贪赃枉法、诬陷归有光，最终入狱的县丞名为张元一；与吴承恩关系不谐、排挤归有光的则是摄县令黄通判。详见彭国忠〈吴承恩长兴县丞任新考〉一文。

隆庆二年（1568），归有光被调任顺德府（今河北邢台市）通判，管理马政。归有光虽然对迁任顺德通判大为不满，但上任后仍兢兢业业，并利用政事余闲，广阅史籍，采访掌故，修纂一部完备的《马政志》。

隆庆四年（1570），归有光到北京朝贺万寿节。同年，受大学士高拱、赵贞吉推荐，升为南京太仆寺寺丞。后来又被首辅李春芳（1510-1584）留在内阁，掌内阁制敕房，纂修《世宗实录》，身列文学侍从之位。归有光仕途晚达，期望自己能借机阅读许多内府秘藏，在学术上获得更深的造诣。但终因劳累过度，在敕房任职仅一年，便身染重病，年六十六而卒。

归有光与王慎中、唐顺之诗文唱和，合称「嘉靖三大家」。嘉靖三家与茅坤等人同尊唐宋古文，是为「唐宋派」。归有光又与当时浙江德清的胡友信齐名，世称「归、胡」，并列《明史‧列传‧文苑》。唐时升评价他的散文：「无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外」。

归有光去世后，其嫡系、旁系后代皆开始为其编纂文集，形成了昆山本、常熟本两种不同版本，但文章数只占了归有光遗文的十分之一、二。归有光之孙归昌世（1573-1644），与明末清初著名文人钱谦益交往密切，且归昌世之子归庄为钱谦益门人。钱氏对归有光相当钦佩，自言受其影响甚大。归庄于是请求钱谦益协助编辑归有光文集，这次编辑动用了归氏家藏遗文，文章数量比先前的旧本多出一倍。钱谦益、归庄在编辑时都对归有光的文字有所改动，汪琬还将自己对归庄改动文字的意见写成《归文辨诬录》。归庄尚未编完归有光文集就过世了，后续由徐干学和归庄的儿子、侄子一同完成，并有赖官员及远近文人的赞助得以刊刻印行。

除了归氏家族代代接力编纂其文集，书商与归有光的学生、仰慕者也积极的整理归氏遗着。然而长期以来编纂与研究者都只注意归有光的文学成就，他的形象甚至被其散文成就所遮蔽。其实归有光在经、史、子三个领域中都有著述，他的学问是全方位的，不仅蕴涵了家国情怀，更以肩负天下为己任。

归有光藏书与「世美堂」

「世美堂」在昆山与嘉定交界的安亭江边，原为归有光继妻王氏曾祖父王致谦别业。归有光〈世美堂后记〉记载：「成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰「世美」，四明杨太史守址为之记。」嘉靖年间，王氏曾孙因积欠债务，欲将世美堂出售。当时归有光「适读书堂中」，得知这一情况后，听从妻子之劝，想办法凑钱将「世美堂」购回，五六年后，才将全额付清。有光居住世美堂期间，妻子王氏督率僮仆在荒地上务农，虽然时期正逢大旱，但归家的田地总能有些收成。王氏善于治家，即使在艰困的环境中，祭祀、宾客、婚姻、赠遗，都没有失礼过。生活种种辛苦与缺乏，王氏也从没有向归有光抱怨过。由王氏主持的世美堂，逐渐成为一个汇聚德行与智慧的场所：「姊妹之无依者，悉来归。四方学者馆饩，莫不得所。有遘悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。」他期望「书之所聚，当有如金宝之气，卿云轮囷，覆护其上。」可见他对藏书之一往情深。

王氏过世于嘉靖三十年（1551），其后倭寇犯境，有光避居于县城之中，偶尔前往省祭。只是来到世美堂，无法不触景伤情，思念王氏。
归有光与茶
落拓寒士的饮茶生活
嘉靖二十年（1541），归有光卜居安亭，与友人沈果（字贞甫）过从甚密，常一起镇日喝茶、谈文论书。他在《震川先生集》中写道：「在安亭，无事每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。」归有光无事时常到沈果家登门造访，与友观古书、品茗论道。沈果好古书，每听闻有书，便多方求之，并亲自抄写，至数百卷。归有光卜居安亭时，是他人生最落魄潦倒之时，亲人接连死丧，使他怀忧丧志，但因着与茶友沈氏的往来，过着一种落拓寒士的性灵生活。
写〈山茶〉诗明志
山茶（花）与茶饮的茶树同属山茶科山茶属，算是近缘植物。归有光曾写有〈山茶〉一诗明志，他说：「山茶孕奇质，绿叶凝深浓。往往开红花，偏在白雪中。虽具富贵姿，而非妖冶容。岁寒无后凋，亦自当春风。吾将定花品，以此拟三公。梅君特而洁，乃与夷叔同。」表示山茶花具富贵之姿、但却又清雅高洁，与梅花一样坚贞、傲立寒冬，宛如朝廷中辅佐皇帝处理国务要事，地位最崇隆的太师、太傅、太保三公。归有光对山茶的赞颂，无疑也是对他自身的期许与喟叹！