| 释文 |
康白。足下昔称吾于颖川。吾当谓之知言。前年河东还。诸人说足下议命以吾自代。事虽不行。傍通多可。吾夹中多所不堪。偶相知耳。间闻足下还。愓然不喜。恐足下羞庖人之独割。引尸祝以自助手蒙□刀。漫之以膻腥故具为足下陈其可否。吾昔读书得并介人辈。或谓无之。今乃信其真有耳。性有不堪。真不可强。今空语同知。有达人无所不堪。外不殊异。内不失正。天一世同其波流。而悔吝不生。老子庄周吾师也。亲居贱职。下惠东方朔达人也。安乎卑位。吾岂敢短之哉。又仲尼兼爱。不羞执鞭。子文无欲卿相。三登令尹。是乃君子思济物之意。所谓达能兼善而不渝。穷则自得无闷。以此观之。故知唐尧君世。许由岩栖。子房佐汉接舆行歌。其揆一也。仰瞻数君可谓能遂其志者也。故君子百行殊涂同致。随性而动。各附所安。故有处朝廷而不出。入山林而不反之论。且延陵高子臧之风。长卿慕相如之节。志气所托。亦不可夺也。吾每读尚子平台孝威传。慨然慕之。想其为人。加少孤露。母兄见骄。不涉经学。性复疏懒。筋驽肉缓。纵逸来久。情志雄散。简天礼相背。懒天慢相成。而为侪类见宽。不改其过。又读老庄。重增其放。故荣进之心日颓。任逸之情转笃。此狂禽鹿少驯则服从教制。长而见羁。则赴蹈汤火。虽饰以金镳。向以嘉肴。愈思长林而志在丰草。阮嗣宗卿不论人。吾每师之而未能及。至性过人。与物无伤。唯饮酒过差。至为礼法之士所绳。幸大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资。而有漫绝之阙。又不识人情响于机宜。无万石之慎。而有好尽之累。久与事接。疵衅日兴。虽命无患。其可得乎。又人伦有礼。朝廷有法。自省至熟。而必有不堪者七。甚不可者二。卧喜晚起。而当关呼之不置。一不堪也。挟弹行吟。弋钩草泽。而吏卒守之。不得妄动。二不堪也。危坐一时。痹不得摇。性复多虱。把搔无已。而当裹以章服。揖拜上官。三不堪也。素不便书。不喜作书。而人间多事。推案盈机。不相酬答。则犯教伤义。欲自勉强。则不能久。四不堪也。不喜吊丧。人道以此为重。己为未见恕者所怨。至欲见中伤。虽惧然自责。然性不可化。欲降心顺俗。则诡故不情。亦终不能获无咎无誉也。此五不堪也。不喜俗人。而当与之共事。或宾客盈座。鸣声聒耳。千变百伎。在人目前。六不堪也。心不耐烦。而官事鞅掌。万机缠其心。世故繁其虑。七不堪也。又每非汤武薄周孔。在世间不止。此事欲当显世教所不容。甚不可一也。刚肠疾恶。轻肆直言。此甚不可二也。以促中小心之性。统此九患。不有外难。当有内病。此宁可处人间邪。又闻道士遗言。饵朮黄精。令人久寿。意甚信之。游山泽。观鱼鸟。意甚乐之。一行作吏。此事便决。安能舍其所乐。而从所惧哉。夫人之相知。贵识其天性。因而济之。禹不逼伯成子高。全其长也。仲尼不假盖于子夏。护其短也。近诸葛孔明不迫元直入蜀。华子鱼不强幼安以卿相。此可谓能相终始。真相知者也。足下见直木不以为轮。曲者不以为桷。盖不欲发其天才令得所也。故四民有务。各得志为乐。唯达者能通之。此似在度内。不可自好章甫。而强越人以文冕。自嗜臭腐。而养鸳雏以死鼠也。吾顷养生术。方外荣华。去滋味。游心于寂漠。以无为自贵。纵无九患。尚不顾足下之所好也。自□已审。若道尽涂穷则已耳。足下无事。令转之于沟壑。吾女年十三。男儿八岁。未及成人。先复多病。顾此悢悢。如何可言。但愿守其陋疟。教养子孙。时时与亲旧叙平生。浊酒一杯。弹琴一曲。志愿毕矣。足下若娚之不置。不过欲为官得人。以益时耳。足下旧知吾潦倒妤疏。不切事情。自惟皆不如今日之贤能也。若以俗喜荣。独能舍之。以此为快。最近矣。可得言尔。然史长才广度。无所不淹。而又不营。乃可贵耳。吾多病。因欲离事自全。以保余年。此直所乏耳。岂可见黄门而称贞哉。若趣欲共登王涂。期于相致。时为增益。一旦迫之。必发其狂疾。自非重怨。不至此也。既以解足下。并以为别。（草书。以上临李怀琳绝交书）。天监三年九月廿三日进入。云。湘东所进绝交草书。晋右军。右唐李怀琳仿晋嵇康绝交书真迹。具载唐窦蒙书赋注。宋周越法书苑等书。历代传赏者也。此书筋肉丰壮。位置典古。如云行水流。浑然无迹。高出怀琳所作卫夫人七贤等帖上。盖叔夜书。唐世尚存。怀琳得以仿之。宜其高于自作。至于尧妤酒置等古字。亦有所本也。刘焘无言以能书名。宋亦尝模刊于续帖中辨论之。详见黄伯思东观余论。此帖又经韩平原赏阅图印具存。渔阳鲜于伯几宝爱终世。行草之源亦出于此。唐初名手书文赡字妙如此者。世不多见。况是法书中烜爀者也。德常其保藏之。东楚汤垕君载书于燕山张氏清容斋。延佑庚申四月五日。（以上天监汤垕二跋）。（自识）李怀琳所仿绝交书。比于右军。则势较纵逸矣。然不失右军门法。其纵逸者。时代为之。其纵逸而不失。则学力所到也。右军以后。草书种子未亡。赖有此耳。戊申﹙公元一七二八年﹚夏四月十有九日临。（又识）张彦远言昔嵇叔夜自书绝交书数纸。人以右军数帖来易。惜不与之。则叔夜自有书矣。后跋二行。有晋右军字。不知何人书。则又目以为右军。及读窦臮述书赋。则云乃有怀琳。厥迹踈放。假他人之姓字。作自己之形状。故黄伯思汤容庵诸公。皆据此以为怀琳放书。以至于今。曾无异论。然怀琳生于唐时。不应有梁天监三年进入款。岂怀琳放此书。并其后款而放之与。疑不能明也。世既尽目以为怀琳书。余亦姑仍其旧。聊为此说。用以存疑。廿日。（行楷书）。 |
