【作品基本信息】
| 作者 | 刘宗周 |
| 品名 | 与某人书 |
| 朝代 | 明朝 |
| 文件大小 | 47.34MB |
| 分辨率（DPI） | 300×300 |
| 像素大小 | 4588×3440 |
| 尺寸（CM） | 38.84×29.12 |
| 解题 | 病中用心，不宜太苦，凡足下種種抱歉處，皆當以「何思何慮」四字化之，庶可前日公案不成虛話。然大段只為生死心未除，便生出許多心事。雖未始非道念所發，而已流於人欲之私矣。天雨甚，未得便晴，即晴亦宜視氣體為行照，萬不可嘗試于修息，以益增其病，故將相挽留，非情面上事也。目今醫藥已可不悞，靜養數月，便得霍然。平日躁心未平，遇境便當抵勘，得克己之法。今□□吾親可戀，政為不敢忘親。故一舉是，而不敢易此下堂踢足之痛，所以凜凜於當年也。山藥數枚群用，每餐用三五錢，只此是藥。又蓮子少許，亦與類同行，蓮子生啖亦可，熟則恐膩而滯氣也。今日且不必見，顧僕以廿九日上平水。不盡。宗周頓首。乙酉(1645)二月廿七日。 鑑藏印：香草居藏、曾藏丁輔之處
解題 劉宗周寛慰病中友人不宜思慮太過，應當靜養數月，且不勉強以病體修息。後文提及蓮子、山藥之用法與藥性。今檢劉宗周《劉蕺山集》中〈與祝開美〉多通信札中亦提及「何思何慮」一詞，全文如下：「身所住處，心即在此，甚善。須知此身非止七尺腔子，滿世界皆心，滿世界皆身也。故又曰天下何思何慮，何曾止向七尺討分曉乎？為此説者，恐其神明受錮于形骸，而漸起一種自私自利之見耳。不如大《易》曰：『兼山，艮，君子以思不出其位』，認得位字清楚，亦何至坐馳之有」。「祝開美」即祝淵 (1614-1645)，字開美，浙江海寧人，崇禎六年 (1633) 舉人，為劉宗周之門人，此信札或許也寫給祝淵，可備一說。 |
| 作品数量 | 1 |
| 作品收藏 | 何创时书法艺术博物馆 |
| 释文、题跋资料 | 病中用心，不宜太苦，凡足下種種抱歉處，皆當以「何思何慮」四字化之，庶可前日公案不成虛話。然大段只為生死心未除，便生出許多心事。雖未始非道念所發，而已流於人欲之私矣。天雨甚，未得便晴，即晴亦宜視氣體為行照，萬不可嘗試于修息，以益增其病，故將相挽留，非情面上事也。目今醫藥已可不悞，靜養數月，便得霍然。平日躁心未平，遇境便當抵勘，得克己之法。今□□吾親可戀，政為不敢忘親。故一舉是，而不敢易此下堂踢足之痛，所以凜凜於當年也。山藥數枚群用，每餐用三五錢，只此是藥。又蓮子少許，亦與類同行，蓮子生啖亦可，熟則恐膩而滯氣也。今日且不必見，顧僕以廿九日上平水。不盡。宗周頓首。乙酉(1645)二月廿七日。 鑑藏印：香草居藏、曾藏丁輔之處
解題 劉宗周寛慰病中友人不宜思慮太過，應當靜養數月，且不勉強以病體修息。後文提及蓮子、山藥之用法與藥性。今檢劉宗周《劉蕺山集》中〈與祝開美〉多通信札中亦提及「何思何慮」一詞，全文如下：「身所住處，心即在此，甚善。須知此身非止七尺腔子，滿世界皆心，滿世界皆身也。故又曰天下何思何慮，何曾止向七尺討分曉乎？為此説者，恐其神明受錮于形骸，而漸起一種自私自利之見耳。不如大《易》曰：『兼山，艮，君子以思不出其位』，認得位字清楚，亦何至坐馳之有」。「祝開美」即祝淵 (1614-1645)，字開美，浙江海寧人，崇禎六年 (1633) 舉人，為劉宗周之門人，此信札或許也寫給祝淵，可備一說。 |
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刘宗周_与某人书
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