【作品基本信息】
| 作者 | 赵构-宋高宗 |
| 品名 | 乾隆三希堂法帖（七）册-宋高宗真草书嵇康养生论 |
| 朝代 | 南宋 |
| 文件大小 | 431.92MB |
| 分辨率（DPI） | 300×300 |
| 像素大小 | 2831×2119 |
| 尺寸（CM） | 23.96×17.94 |
| 作品数量 | # |
| 作品收藏 | 台北故宫博物院 |
| 图片格式 | 默认提供TIF和JPG两个版本 |
基本数据
| 藏品类型 | 书法 |
| 品名 | 清乾隆三希堂法帖（七） 册 宋高宗真草书嵇康养生论 Ji Kang’s “Discourse on Healthy Living” in Semi-Cursive Script |
| 分类 | 法帖 |
| 作者 | 赵构 |
| 书体 | 楷书;草书 |
| 数量 | 一幅 |
| 作品语文 | 汉文 |
| 释文 | 嵇康养生论。世或有谓神仙可以学得。不死可以力致者。或云上寿百二十。古今所同。过此以往。莫非妖妄者。此皆两失其情。试粗论之。夫神仙虽不目见。然记藉所载。前史所传。较而论之。其有必矣。似特受异气。禀之自然。非积学所能致也。至于导养得理。以尽性命。上获千余岁。下可数百年。可有之耳。而世皆不精。故莫能得之。何以言之。夫服药求汗。或有弗获。而愧情一集。涣然流离。终朝未餐。则嚣然思食。而曾子衔哀。七日不饥。夜分而坐。则低迷思寝。内怀商忧。则达旦不瞑。劲刷理鬓。醇醴发颜。仅乃得之。壮士之怒。赫然殊观。植发冲冠。由此言之。精神之于形骸。犹国之有君也。神躁于中。而形丧于外。犹君昏于上。国乱于下也。夫为稼于汤世。偏有一溉之功者。虽终归燋烂。必一溉者后枯。然则一溉之益。固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性。一哀不足以伤身。轻而肆之。是犹不识一溉之益。而望嘉糓于旱苗者也。是以君子知形。恃神以立。神须形以存。悟生理之易失。知一过之害生。故修性以保神。安心以全身。爱僧不栖于情。忧喜不留于意。泊然无感。而体气和平。又呼吸吐纳。服食养身。使形神相亲。表里俱济也。夫田种者一亩十一斛。谓之良田。此天下之通称也。不知区种。可百余斛。田种一也。至于木养不同。则功收相悬。谓商无十倍之价。农无百斛之望。此守常而不变者也。且豆令人重。榆令人瞑。合欢触忿。萱草忘忧。愚智所共知也。薫辛害目。豚鱼不养。常世所识也。虱处头而黒。麝食栢而香。颈处险而瘿。齿居晋而黄。推此而言。凡所食之气。蒸性染身。莫不相应。岂唯蒸之使重。而无使轻。害之使闇。而无使明。熏之使黄。而无使坚。芬之使香。而无使延哉。故神农曰。上药养命。中药养性者。诚知性命之理。因辅养以通也。而世人不察。唯五谷是见。声色是耽。目惑元黄。耳务淫哇。滋味煎其府藏。醴醪煮其肠胃。香芳腐其骨髓。喜怒悖其正气。思虑消其精神。哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯。攻之者非一涂。易竭之身。而外内受敌。身非木石。其能久乎。其自用甚者。饮食不节。以生百病。好色不勌。以致乏絶。风寒所灾。百毒所伤。中道夭于众难。世皆知笑悼。谓之不善持生也。至于措身失理。亡之于微。积微成损。积损成衰。从衰得白。从白得老。从老得终。闷若无端。中智以下。谓之自然。纵少觉悟。咸叹恨扵所遇之初。而不知慎众险于未兆。是犹桓侯抱将死之疾。而怒扁鹊之先见。以觉痛之日。而为受病之始也。害成于微。而救之于着。故有无功之理。驰骋常人之域。故有一切之寿。仰观俯察。莫不皆然。以多自证。以同自慰。谓天地之理。尽此而已矣。纵闻养生之事。则断以所见。谓之不然。其次。狐疑虽少庶几莫知所由。其次。自力服药。半年一年。劳而未验。志以厌衰。中路复废。或益之以畎浍。而泄之以尾闾。欲坐望显报者。或抑情忍欲。割弃荣愿。而嗜好常在耳目之前。所希在数十年之后。又恐两失。内怀犹豫。心战于内。物诱于外。交赊相倾。如此复败者。夫至物微妙。可以理知。难以目识。譬犹豫章生七年。然后可觉耳。今以躁竞之心。涉希静之涂。意速而事迟。望近而应远。故莫能相终。夫悠悠者既未效。不求。而求者以不专丧业。偏恃者以不兼无功。追术者以小道自溺。凡若此类。故欲之者万无一能成也。善养生者则不然矣。清虚静泰。少私寡欲。知名位之伤德。故忽而不营。非欲而强禁也。识厚味之害性。故弃而弗顾。非贪而后抑也。外物以累心不存。神气以醇白独着。旷然无忧患。寂然无思虑。又守之以一养之以和。和理日济。同乎大顺。然后蒸以灵芝。润以醴泉。晞以朝阳。绥以五弦。无为自得。体妙心元。忘欢而后乐足。遗生而后身存。若此以往。恕可与羡门比寿。王乔争年。何为其无有哉。（正草二体书）。 |
质地
| 【质地位置】 | 【质地】 |
| 本幅 | 纸 |
题跋数据
| 【题跋类别】 | 【作者】 | 【位置】 | 【款识】 | 【书体】 | 【全文】 |
| 题跋 | 王世贞 | 本幅 | 万历纪元（公元一五七三年）秋七月晦。吴郡王世贞书于武昌南楼。 | 行书 | 右太史姚君继文藏宋思陵手书嵇中散养生论一篇。行模真草相间。后有德寿御书印。德寿思陵为太上时所居宫也。思陵初拟豫章。在青冰之间。晚始刻意山阴。傍及铁门。限此尤其得意笔。正书时于督策。露章法一二。盖欲以拙救熟耳。行草翩翩二王堂庑间。而不能脱蹊径。然要当于六代人求之。继文工八法。无俟余赘。余独叹中散之精于持论。而身不能免也。其微言奥旨。若遗丹之在藏。数百千年。尚能起痼离凡中。所谓一怒足以侵性。一哀足以伤身。思陵深戒之。故德寿三十年。不减玉清上真。而五国之游魂不返矣。单豹食外。彭聃为夭。其思陵与中散之谓耶。万历纪元（公元一五七三年）秋七月晦。吴郡王世贞书于武昌南楼。 |
| 印记： 王元美印、天弢居士 |
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| 题跋 | 李东阳 | 本幅 | 正德三年（公元一五０八年）六月十三日长沙李东阳书。 | 行楷书 | 右嵇康养生论一卷。真草相间。用智永千文体。后有德寿御书印。德寿宋高宗宫名。作于绍兴十八年戊辰。实中兴之二十二年也。又九年丙子。孝宗受禅。始尊高宗为太上皇。退处德寿。又十四年。年八十一而崩于是宫。此书盖倦勤笔。时计其年当过耳顺。而楮墨精密乃如此。岂真有得于养生之说故欤。史称其博学强记。继体守文。而拨乱反正。复雠雪耻。为未足观于。是书者。其亦有所感矣。吾友杨应宁都宪得此而蔵之。敬题其后。正德三年（公元一五０八年）六月十三日。长沙李东阳书。 |
| 印记： 冶溪渔隐、李东阳印、七十一峰深处 |
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印记资料
| 【印记类别】 | 【印记】 |
| 收传印记 | 天历之宝 |
| 作者印记 | 德寿御书 |
| 收传印记 | □□谊 |
| 收传印记 | □□珍玩 |
| 收传印记 | 端本 |
| 收传印记 | 蕉林 |
| 收传印记 | 冶溪渔隐 |
| 收传印记 | 苍岩 |
| 收传印记 | 苍岩子梁清标玉立氏印章 |
| 收传印记 | 观其大畧 |
| 收传印记 | 珍玩（葫芦印） |
| 收传印记 | 书印 |
| 收传印记 | 梁清标印 |
| 收传印记 | 蕉林书屋 |
| 收传印记 | 姚叔子 |
| 收传印记 | 子子孙孙永宝之 |
【作品展示】
乾隆三希堂法帖（七）册-宋高宗真草书嵇康养生论 ()
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